百無聊賴

即使今天沒有陽光
你的背後仍有一道閃亮
而球場是黑的
那笑聲隱隱
你的三分球一出手
籃網便自我的心中濺起
唰—
我縱身入海
心甘情願沒頂

  在老子的第一章開宗明義裡就出現了「無」這個字了：「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」先簡單的解釋一下這章的意思，「道可道，非常道；名可名，非常名。」可以述說的道就不是常道，可以解釋的名，也就不是常名。無，是天地的起源，有，是萬物之母。體悟常無，才能洞察自然的奧妙；理解常有，便可探索自然萬物的竅門及蹤跡了。常有和常無兩者本質是一樣的，名稱不同而已，玄妙而深不可測，無法追根究底的。從這裡可以知道，老子的「無」是可以生「有」的，即是相對而言。又《道德經》第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」所以道的基本概念就是「無」。
  在魏晉南北朝，玄學蓬勃發展，是時正好是佛教大量翻譯佛經的時期，許多高僧，如支遁，僧肇等，都利用玄學來和佛教互通有無，像是這個「無」就被拿來解釋般若之學的「空」。在當時的士人，都以清談為高，自然就宗法老子「有始於無」的宇宙論。為了吸引這些士人改信佛教，於是便有格義的出現，所謂格義就是拿玄學的字句來解釋經義在佛教中的「空」字義大致有兩種，「無所有」之意：無我，無貪瞋痴，限定境界內無人、物；「涅盤」「空寂」之意。這和道教的「無」之於「有」不同。配合著老子的「無，名天地之始；有，名萬物之母」，佛教當時提出了「空有論」，例如道安的「一切諸法，本性空寂。」和「無在萬化之前，空為眾形之始。」萬法的本性是空的，無為一切森羅萬象的發展根源，以「無」為萬法的本體，這邊的「無」是說明萬無並非實有，只是一種陶化的形象，其原初是無的，非道家所謂的「無」。僧肇的《寶藏論》：「空可空，非常空；色可色，非真色。真色無形，真空無名；無名名之父，無色色之母。」即是利用老子的句法。從這裡我們就可以大致區分玄學的「無」和佛學的「空」微小的差異。僧肇這段要表達的就是般若心經的「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」「色」是有形象的，而「空」是沒有形象的，「色」存在於「空」中，而「空」是因為「色」才被認知的，一個是本體，一個是現象，但卻是同時存在而不能二分的，不是「有始於無」、「無中生有」以「無」為根本的宇宙論，因為僧肇表達的方式很巧妙，所以讓人覺得和老莊的思想相似。這邊的「色即是空，空即是色」指的是「無我」，也就是「無我之執」，破除「色」所得到的本體。
  雖然說有些人不認同這種格義解經方式，認為此法會失去了佛經的本意，也模糊了玄學的思想，但是不能否認的這種格義方式巧妙的融合中印兩方的思想，一方面利用老莊來闡明佛學，另一方面佛法也深化和拓展了中國的思想領域。之後佛教在中國落地生根，逐漸發展出自己的一套系統，和印度的佛教區隔開來，所以後來的人多「空無」並說，或者是以「空」來解釋「無」，「無」來解釋「空」，「無」和「空」幾密不可分，例如佛教中後來發展出的「本無異宗」所提出的「四大從空生」解道：「夫無者何也？壑然無形，而萬物由之而生者也。有雖可生，而無能生萬物。故佛答梵志，四大從空生也。」這邊的「空」便等同於「無」。但若從釋道的根本源流探討，如上述，兩者還是有教義上的差異。

蘇格拉底最後的睿言是：「我唯一知道的，是我一無所知。」
如此博學的蘇格拉底都這麼說了，還有誰敢說他是真正知道的？
對於這句話我的想法有兩個：第一種是面對廣袤的宇宙，蘇格拉底認為他所能知道的太少了，就像是什麼都不知道一樣，所以他說他一無所知；第二種是其實蘇格拉底知道，只是言不盡意，道可道，非常道，所以他選擇了不說，用這個「不說」來表達他想說的。
我想的是這樣，那當你看到這句話，你想的又是什麼？

前幾天聽朋友開玩笑的說，她被男人拋棄，是不是真的我不知道，因為她沒有認真的告訴我怎麼一回事。
被拋棄就不好嗎？我不這麼認為。
其實拋棄人的人比較痛苦，因為那個決定不容易下。拋棄的那一方承受的太重了，指責與不諒解，加諸於身上，沒有人會想知道決定的過程，大家只會記住，你拋棄了他。「一個媽媽拋棄了他的孩子」，簡單的一句話，很多人都會這麼想：「啊，這個媽媽真不應該，怎麼可以這樣子呢。」但是誰會去想說，這個媽媽為什麼要拋棄她辛辛苦苦懷胎十月生下的小孩？有可能是她忍受不了丈夫的暴力行為，而她又無力獨立撫養，法院的判決下，她不得不含淚捨棄小孩的撫養權；也有可能，這個媽媽已經得了絕症，為了小孩子的適應問題和將來，她不得不將這個孩子，托付給她的親友。不知道原因的人，心中一定充滿了不諒解和指責，這些都是拋棄的那一方需要承受的重。除了這些，別忘了還有一種東西叫做愧疚感。
被拋棄的人呢？他可以理直氣壯的將所有的錯，推給對方。假如一個女生被一個男生拋棄了，她可以說出都是那男人的錯而不會有人懷疑，她的親友會安慰她，盡量減輕她的難過，希望她找回輕鬆的自我。被拋棄的人可以大哭之後重新站起來，然後他得到的是堅強，因為被拋棄了；被拋棄的人也可以自暴自棄，從此墮落消沉，然後他得到的是藉口，因為被拋棄了。他可以自由選擇，但不管是哪一種，社會的輿論壓力永遠不會壓在他的身上。

對付一個不認真唸書的學生
最好的方法就是給她兩張57分和58分的期中考卷
我醒了
我真的醒了

剛剛我整理了我的冬衣
針織外套
長袖
羽毛衣
棉運動褲
我摺好收到紙箱裡
再用透明膠帶封箱
準備寄回台中
現在我的衣櫥裡都是夏天的衣物了
我在想
如果可以把記憶摺疊封箱
那我有哪些是暫時要收著的?

窗子將妳的身影臨摹的一清二楚
再沉的行李也絆不住妳離去的身影
傘自妳的掌中展翅
卻在你的髮上盤旋不去
妳在黑色的雨中越走越小
叮叮噹噹的一陣風吹落葉子和妳的笑
也吹痛了我的淚

不要試圖從我的眼中看到你的微笑
你該知道我的眼中從來只有瞳孔
至於那些回憶
我決定跳樓大拍賣
通通五折
你要買的話五折再五折
還有
不要分析我的怒氣
我保證它的確是經過合理的化學反應所產生的化合物
只是另外加了催化劑叫CH3COOH

最近上網常看到無米樂
我一直很好奇那是個什麼樣的名詞
後來我看到了這個http://news.yam.com/event/2005/rice/
裡面有影片的介紹
我就好奇開啟了影片觀看
看了不到1分鍾
我的眼淚就滴下來了
真是沒用
裡面的那個老爺爺讓我想到我的阿祖和阿公
我們家是種田的
記得我小的時候玩耍的地方就是田裡
每天我都看到我的阿祖和阿公到田裡巡視
我每次都想跟去
可是都被攔了下來
有一次
他們帶我到一個比較小塊的菜田「巡田」(台語)
我興致勃勃的跟去了
後面跟著我的兩的小堂弟(哈哈，小時候我都是帶頭的那個)
到了田裡
有好多好多的蝴蝶
可是平常就在玩了
所以不是我的目標
我走在阿祖阿公的後頭
學著他們把手叉在背後
搖頭晃腦的模仿他們檢視一朵朵的高麗菜
天曉得我根本看不出個什麼名堂
後來我忍不住了
就問阿祖說
你們在看什麼阿?
高麗菜好好的阿
阿公聽到了就拍了拍我的頭
把高麗菜的中心撥開叫我看看
我一看就驚叫出來
ㄞ ㄧㄜˊ
好大隻的毛毛蟲喔

阿祖笑著說
嗯系(台)毛毛蟲啦(國)系菜蟲(不是毛毛蟲是菜蟲)
伊龍呷勾類菜(台)(牠都吃高麗菜)
巡田鬥系愛甲ㄗㄟ ㄌㄧㄚˋ刁(台)(巡田就是要把這蟲抓掉)
阿祖說完阿公就大手一抓把菜蟲往外一丟
阿公問我敢不敢抓阿
我最受不了別人激啦
小時候脾氣就很倔不服輸
所以我也抓了一隻菜蟲學著阿公豪氣的往外一丟
那時候我心裡滿滿的都是得意
得意自己長大了
可以跟阿祖阿公出來巡田可以跟他們一樣抓菜蟲
我回頭向小堂弟說你們抓看看阿
很好玩喔
他們嚇的臉色發白:「好大隻喔，我不要。」
阿公和阿祖都笑了
我更加得意了覺得自己是個很厲害的女生
我就這樣跟在他們兩個後面
幫他們檢查菜蟲
等到巡完了
阿祖摸摸我的頭說
就厲害ㄟ喔(很厲害喔)
我很高興的牽著阿祖的手回家
跟阿公阿祖約定我下次也要一起去
可是後來我什麼忙都幫不上了
因為隔天他們是去稻田不是菜田
稻田面積大都是用機器耕作
我只能在旁邊坐著手托著下巴看著他們忙碌的身影
看著他們汗流浹背的樣子
覺得他們很辛苦
後來在家裡吃飯不管我吃不吃得下
我一定把米飯都吃光光
寧可把菜剩下
因為一粒米不知道是用他們多少滴的汗水換來的
上了國中
阿祖過世了
在他過世之前他行動不便
每天一個人坐在搖椅上面
我放學回家就陪他說說話
有天我問他
阿祖
恁身ㄊㄟˋ哪厚阿恁妹ㄎㄧˋ搭(你身體若好了你要去哪)
阿祖笑的滿臉都是皺紋
對著我說
我妹ㄎㄧˋ殘跨賣(我要去田裡看看)
只是後來他再不能去田裡了

當只有你和星星醒著的時候
這世界只剩愛與哲學了

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忘了是教授引用哪位詩人的話了